{"id":1884,"date":"2020-12-11T13:17:13","date_gmt":"2020-12-11T12:17:13","guid":{"rendered":"https:\/\/anele.org\/?p=1884"},"modified":"2021-06-08T18:03:02","modified_gmt":"2021-06-08T16:03:02","slug":"informe-sobre-inclusion-y-educacion-de-la-unesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anele.org\/ca\/ventana-de-anele\/informe-sobre-inclusion-y-educacion-de-la-unesco","title":{"rendered":"Informe sobre “Inclusi\u00f3n y Educaci\u00f3n” de la UNESCO"},"content":{"rendered":"

Lo sentimos, esta entrada se encuentra disponible \u00fanicamente en Espa\u00f1ol<\/a>.<\/p>[vc_row type=”in_container” full_screen_row_position=”middle” column_margin=”default” column_direction=”default” column_direction_tablet=”default” column_direction_phone=”default” scene_position=”center” text_color=”dark” text_align=”left” row_border_radius=”none” row_border_radius_applies=”bg” overlay_strength=”0.3″ gradient_direction=”left_to_right” shape_divider_position=”bottom” bg_image_animation=”none”][vc_column column_padding=”no-extra-padding” column_padding_tablet=”inherit” column_padding_phone=”inherit” column_padding_position=”all” background_color_opacity=”1″ background_hover_color_opacity=”1″ column_shadow=”none” column_border_radius=”none” column_link_target=”_self” gradient_direction=”left_to_right” overlay_strength=”0.3″ width=”1\/1″ tablet_width_inherit=”default” tablet_text_alignment=”default” phone_text_alignment=”default” column_border_width=”none” column_border_style=”solid” bg_image_animation=”none”][nectar_btn size=”medium” button_style=”see-through-2″ hover_text_color_override=”#ffffff” icon_family=”default_arrow” text=”Leer PDF” url=”https:\/\/anele.org\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/UNESCO-CVyLibrosDeTexto-v2_compressed.pdf”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row type=”in_container” full_screen_row_position=”middle” column_margin=”default” column_direction=”default” column_direction_tablet=”default” column_direction_phone=”default” scene_position=”center” text_color=”dark” text_align=”left” row_border_radius=”none” row_border_radius_applies=”bg” overlay_strength=”0.3″ gradient_direction=”left_to_right” shape_divider_position=”bottom” bg_image_animation=”none”][vc_column column_padding=”no-extra-padding” column_padding_tablet=”inherit” column_padding_phone=”inherit” column_padding_position=”all” background_color_opacity=”1″ background_hover_color_opacity=”1″ column_shadow=”none” column_border_radius=”none” column_link_target=”_self” gradient_direction=”left_to_right” overlay_strength=”0.3″ width=”1\/1″ tablet_width_inherit=”default” tablet_text_alignment=”default” phone_text_alignment=”default” column_border_width=”none” column_border_style=”solid” bg_image_animation=”none”][vc_column_text]La UNESCO ha publicado un Informe sobre \u2018Inclusi\u00f3n y Educaci\u00f3n\u2019 que en Am\u00e9rica Latina y el Caribe (https:\/\/es.unesco.org\/gem-report\/LAC2020inclusion<\/a>), pal\u00ede la brecha educativa que la pandemia de la COVID-19 ha ahondado en todos los sistemas educativos.<\/p>\n

Seg\u00fan el Informe, el alumnado de Brasil, Colombia, Guatemala, Jamaica, M\u00e9xico, Panam\u00e1, Per\u00fa y Uruguay tienen serias dificultades de terminar la ense\u00f1anza secundaria superior y se\u00f1ala las dificultades existentes para alcanzar un dominio m\u00ednimo de competencias lectoras, las habilidades matem\u00e1ticas b\u00e1sicas y la asistencia a clases, agravadas durante la crisis sanitaria, sobre todo entre las personas m\u00e1s desfavorecidas como los ind\u00edgenas, los afrodescendientes y los afectados por discapacidades. \u2018Se debe invertir y reformar urgentemente nuestros sistemas educativos para desarrollar su capacidad de adaptaci\u00f3n a las necesidades particulares de sus estudiantes y territorios, reconociendo, valorando y construyendo sobre la diversidad, como elemento esencial y constitutivo de la calidad educativa\u2019.<\/p>\n

Diez recomendaciones<\/strong> se recogen en el Informe para ayudar en la pr\u00f3xima d\u00e9cada a los pa\u00edses latinoamericanos y caribe\u00f1os a la reducci\u00f3n de las desigualdades en educaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
RECOMENDACIONES<\/td>\n1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Entender la educaci\u00f3n inclusiva<\/strong> de manera m\u00e1s amplia: incluir a todos los educandos, independientemente de su identidad, origen o capacidad.<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Centrar la financiaci\u00f3n<\/strong> en los que han quedado atr\u00e1s: la inclusi\u00f3n no existe cuando millones de personas no tienen acceso a la educaci\u00f3n.<\/p>\n

3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Compartir competencias y recursos<\/strong>: la \u00fanica manera de realizar la inclusi\u00f3n.<\/p>\n

4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Realizar consultas<\/strong> significativas con las comunidades y los padres y las madres: la inclusi\u00f3n no se puede imponer desde arriba.<\/p>\n

5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Establecer cooperaci\u00f3n<\/strong> entre los distintos ministerios, sectores y niveles gubernamentales: la inclusi\u00f3n en la educaci\u00f3n no es m\u00e1s que un subconjunto de la inclusi\u00f3n social.<\/p>\n

6.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dar espacio para que los actores no gubernamentales cuestionen y cierren las brechas existentes<\/strong>; asegurarse de que trabajan en pro del mismo objetivo de inclusi\u00f3n.<\/p>\n

7.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aplicar el dise\u00f1o universal<\/strong>: hacer que los sistemas inclusivos desarrollen plenamente el potencial de cada alumno y alumna.<\/p>\n

8.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Preparar, empoderar y motivar al personal educativo<\/strong>: todos los miembros del cuerpo docente deben estar preparados para ense\u00f1ar a todos los educandos.<\/p>\n

9.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Recopilar datos sobre y para la inclusi\u00f3n<\/strong> con atenci\u00f3n y respeto: evitar asignar etiquetas que estigmaticen.<\/p>\n

10.\u00a0\u00a0\u00a0 Aprender de los pares<\/strong>: dar el paso a la inclusi\u00f3n no es f\u00e1cil.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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La Inclusi\u00f3n y la educaci\u00f3n en tiempos de pospandemia<\/strong> son los temas clave del Foro Regional de Pol\u00edticas Educativas 2020 que ha comenzado el pasado d\u00eda 9 de noviembre y terminar\u00e1 el d\u00eda 12.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo 4<\/strong> del Informe est\u00e1 dedicado a los Curr\u00edculos y Libros de Texto<\/strong>, con una serie de mensajes clave que recogemos a continuaci\u00f3n y que concluye diciendo que, a pesar de que ha habido algunos progresos, es indispensable intensificar y optimizar los esfuerzos de forma considerable para permitir a todos los alumnos y las alumnas desarrollar su potencial plenamente y participar en una sociedad inclusiva de manera activa:<\/p>\n\n\n\n
El curr\u00edculo es el principal medio que utilizan los sistemas educativos para llevar a la pr\u00e1ctica la inclusi\u00f3n.<\/strong><\/td>\nUn curr\u00edculo inclusivo debe reconocer e incluir todas las formas de conocimiento, suministrar una base com\u00fan pero variada de conocimientos para promover la cohesi\u00f3n de la sociedad, y debe poder ser adaptado y contextualizado, teniendo en cuenta las diferencias y las necesidades de los alumnos y sus comunidades.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Reconocer la diversidad cultural significa reconocer que el conocimiento se conforma de muchas maneras.<\/strong><\/p>\n

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Los sistemas educativos de la regi\u00f3n han adoptado la perspectiva europea en los planos ling\u00fc\u00edstico, religioso e hist\u00f3rico, y han combatido la integraci\u00f3n de tradiciones y poblaciones no europeas, un problema que persiste hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

Un an\u00e1lisis de los manuales escolares de ciencias sociales comprob\u00f3 que el 90% de los textos describen en profundidad los sistemas de pensamiento europeos, pero solo el 55% presentaban la historia cultural de las personas negras, en general de manera poco cr\u00edtica y ahist\u00f3rica, empezando y terminando con la esclavitud, con lo cual impon\u00edan una identidad restringida a la poblaci\u00f3n negra.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Un n\u00facleo com\u00fan de conocimientos es esencial para construir la cohesi\u00f3n social y crear sociedades, pol\u00edticas y econom\u00edas m\u00e1s equitativas e inclusivas.<\/strong><\/p>\n

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Un curr\u00edculo puede contribuir a celebrar la diversidad de la sociedad y lo que todos sus miembros tienen en com\u00fan. Un an\u00e1lisis de 19 pa\u00edses muestra que en el 95% de los curr\u00edculos de tercero y sexto grado se introducen conceptos relativos al di\u00e1logo, la diversidad y la identidad, en el 90% se tratan los derechos y la solidaridad, y en el 70% la inclusi\u00f3n, la no discriminaci\u00f3n y la tolerancia.<\/p>\n

La participaci\u00f3n pol\u00edtica es fundamental para la construcci\u00f3n de una sociedad inclusiva. Pero los curr\u00edculos en Colombia, Chile, la Rep\u00fablica Dominicana, Guatemala, M\u00e9xico y el Paraguay no alientan suficientemente al alumnado a a participar en actividades pol\u00edticas.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Las personas de todas las identidades deben poder reconocerse a s\u00ed mismas como dotadas de valor en los curr\u00edculos y en los libros de texto.<\/strong><\/td>\n\n

La falta de contextualizaci\u00f3n o adaptaci\u00f3n de los curr\u00edculos es una barrera para la inclusi\u00f3n de los j\u00f3venes en situaci\u00f3n de privaci\u00f3n de libertad. En el Uruguay, los curr\u00edculos que se utilizan en los centros de detenci\u00f3n para menores est\u00e1n destinados principalmente a personas mayores que no participan en los programas corrientes de capacitaci\u00f3n para j\u00f3venes y adultos.<\/p>\n

En algunos pa\u00edses, la adaptaci\u00f3n a la lengua materna de los ni\u00f1os y las ni\u00f1as ha sido insuficiente. En Anguilla, las iniciativas en pro de la creciente comunidad hispan\u00f3fona promueven el ingl\u00e9s como segundo idioma en la escuela primaria, pero no en la secundaria. En Surinam se ofrecen lecciones multiling\u00fces de media hora por semana, pero no se las aborda como una forma de educaci\u00f3n multiling\u00fce basada en la lengua materna.<\/p>\n

Otros pa\u00edses han realizado importantes progresos en la incorporaci\u00f3n del biling\u00fcismo, especialmente para las poblaciones ind\u00edgenas. En Guatemala se han elaborado libros de texto en las lenguas habladas por los mayas.<\/p>\n

En algunos pa\u00edses, hay un reconocimiento positivo de los pueblos ind\u00edgenas en los curr\u00edculos. En el Estado Plurinacional de Bolivia, el curr\u00edculo b\u00e1sico est\u00e1 centrado en los tres pilares de la descolonizaci\u00f3n, la participaci\u00f3n comunitaria y la productividad, y responde a las demandas de una educaci\u00f3n m\u00e1s inclusiva por parte de las poblaciones ind\u00edgenas, rurales y afrodescendientes.<\/p>\n

Las pol\u00edticas de educaci\u00f3n intercultural enfrentan dificultades en su concepci\u00f3n y su puesta en pr\u00e1ctica. Los temas ligados a las lenguas y las culturas ind\u00edgenas solo se tratan en las escuelas donde como m\u00ednimo un 20% del alumnado pertenecen a grupos ind\u00edgenas. En el Ecuador, solo se dedican ocho l\u00edneas a los afroecuatorianos en el manual de ciencias sociales de octavo grado, y ninguna en el del d\u00e9cimo grado.<\/p>\n

Varios pa\u00edses consideran prioritario que el curr\u00edculo sea accesible. En la Argentina se ha establecido que el curr\u00edculo debe ser diversificado para asegurar que se pueda acceder a su contenido con ayuda personal. En Jamaica, un programa de instrucci\u00f3n personalizada de dos a\u00f1os para complementar la educaci\u00f3n secundaria (Alternative Pathways to Secondary Education) apoya a los alumnos y a las alumnas, en su mayor\u00eda varones, en el desarrollo de competencias adicionales requeridas para el trabajo.<\/p>\n

Las cuestiones relativas al g\u00e9nero est\u00e1n mal reflejadas y poco presentes en los libros de texto. En el Per\u00fa, a pesar de que existen iniciativas tales como el uso de lenguaje inclusivo en las directrices para la comunicaci\u00f3n, y de que hay una relaci\u00f3n m\u00e1s equilibrada entre las representaciones de hombres y mujeres, los libros de texto siguen reproduciendo roles de g\u00e9nero tradicionales.<\/p>\n

Las personas lesbianas, gay, bisexuales, transg\u00e9nero e intersexuales son ignoradas en los curr\u00edculos. En Guatemala, no se las menciona en el curr\u00edculo nacional.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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